En el tema de libertades civiles y religiosas se puede decir que existe un triángulo de relaciones. Por un lado está el individuo y su libre conciencia, por el otro está la Iglesia o las instituciones religiosas y, finalmente, en el tercer ángulo encontramos al Estado. En muchas ocasiones las iglesias han servido para proteger al individuo, en contra de la opresión del Estado, por ejemplo durante la época de las repúblicas soviéticas en Europa del Este. En otros casos, como el de Europa Occidental en los dos últimos siglos, el Estado ha sido el que ha protegido al individuo frente a las iglesias, garantizando cada vez más y mejor la libertad de conciencia y otras libertades que se derivan de ella, como la de creencias, de religión, de culto, de expresión, de decisión. El peor escenario para estas y otras libertades es la unión entre la Iglesia y las religiones con el Estado: cuando este último se convierte en el brazo armado de una o varias religiones, en lugar del garante de las libertades ciudadanas, la tendencia lógica es que las libertades disminuyan. No hay peor cosa entonces que un Estado aliado a una Iglesia o incluso a varias de ellas, porque terminan imponiendo criterios doctrinales religiosos, que no todo mundo comparte, por medio de las políticas públicas. Si hay algo que los mexicanos hemos aprendido es precisamente que no hay peor mal para las libertades que la alianza entre Estado e Iglesia.
Desafortunadamente, hay funcionarios públicos y representantes populares que, ignorando este principio básico establecido en el artículo 130 de la Constitución, se alían con las dirigencias religiosas para imponer a toda la población la doctrina de una iglesia o sus convicciones personales. Es el caso del gobernador de Guanajuato, quien, aliándose con el arzobispo de León, pretende poner a debate el principio de la educación laica, apoyándose en los mismos argumentos que la Iglesia católica ha sostenido en México durante los últimos 100 años. El gobernador de Guanajuato intenta introducir un debate sobre algo que está zanjado y establecido en el artículo 3 de la Constitución, a sabiendas de que éste es uno de los principios esenciales de nuestro régimen social y político. Está siendo el instrumento del arzobispo de León para cuestionar un principio de esa misma Constitución que él juro defender y para lo cual fue elegido por los ciudadanos. Alguien le tendría que aclarar que él no fue elegido como Sumo Pontífice o dirigente religioso, sino como servidor público, y que está obligado a defender y hacer valer las leyes nacionales y de su estado. Cualquier otro comportamiento lo vuelve responsable política y legalmente.
Lo peor del caso es que, como buenos monaguillos, muchos funcionarios, como el gobernador de Guanajuato, se olvidan de su responsabilidad principal y repiten los argumentos de los dirigentes religiosos. El principal de ellos es completamente falso. Dicen los obispos católicos que México está obligado a incluir la instrucción religiosa en las escuelas públicas porque los tratados internacionales que nuestro país ha firmado afirman el derecho de los padres a educar a sus hijos. La falacia es evidente; que México se haya comprometido a garantizar ese derecho, en efecto básico, no quiere decir que el Estado mexicano sea el que tenga que impartir dicha educación. En otras palabras, los padres en nuestro país tienen el derecho de darles a sus hijos la educación religiosa que ellos quieran, pero eso no significa que la escuela pública deba encargarse de ello. Para eso está la familia y eventualmente las propias iglesias. De hecho, son los propios creyentes mexicanos de todas las religiones, la mayoritaria o las minoritarias, los que prefieren que así sea y que la escuela pública permanezca precisamente como eso, es decir, como un espacio público, ajeno a cualquier forma de adoctrinamiento religioso. El derecho de los padres está en consecuencia garantizado porque el Estado no pretende suplir a los padres en esta función, quienes deciden libremente si esa educación la imparten ellos mismos o la delegan a sus organizaciones religiosas.
Lo curioso de la posición del episcopado católico y de los políticos que funcionan como sus monaguillos, es que, cuando es en su propio beneficio, contradicen su postura respecto al Estado; hablan de que éste sólo debe actuar de manera subsidiaria y supletoria, es decir sólo cuando las organizaciones civiles no pueden llevarlas a cabo. Pero en este caso pretenden que el Estado le haga el trabajo a la Iglesia, en virtud de que ella misma no puede alcanzar a toda la población. En otras palabras, aquellos que piden la menor intervención del Estado quieren que éste les haga el trabajo que ellos mismos deben hacer. No le bastan, pues, a la Iglesia católica sus propias escuelas; requiere de las de todos, es decir las públicas, aunque allí acudan miembros de otras religiones o agnósticos, a quienes no les interesa una educación religiosa tutelada por la Iglesia católica o por un conjunto de iglesias. Que los dirigentes católicos o de algunas religiones lo pidan, no me extraña. Lo inadmisible es que este movimiento lo esté encabezando en la práctica el gobernador civil de un estado laico.
Un saludo
Comité Coordinador
José Angel Aguilar Gil
3/8/10
Actividades F!
Manifestación del Pacto por la vida, libertad y derechos de las
mujeres. Jueves 5 de agosto 11 hrs. representación del estado de
Guanajuato (Arquímides N° 3 Col. Polanco)
Exigimos al Gobernador de Guanajuato Juan Manuel Oliva Ramirez la
pronta EXHONERACION
de 6 MUJERES encarceladas injustamente por homicidio en razón de
parentesco con sentencias de 8, 6 y 5 años en prisión.
Compañeras de todas las entidades federativas, las conminamos a
realizar acciones públicas, movilizaciones, paradas, conferencias de
prensa, difusión en medios, entrevistas, pintas, etc.
Que este próximo 5 de agosto logremos mostrar la fuerza de nuestro
Pacto.
Libertad a las mujeres presas por aborto u homicidio!!!
Respeto al Estado laico!!!
Despenalización del aborto en todo el país!!!
Porta una prenda morada y difundc en todas tus redes.
tod@s a participar!!!!!
mujeres. Jueves 5 de agosto 11 hrs. representación del estado de
Guanajuato (Arquímides N° 3 Col. Polanco)
Exigimos al Gobernador de Guanajuato Juan Manuel Oliva Ramirez la
pronta EXHONERACION
de 6 MUJERES encarceladas injustamente por homicidio en razón de
parentesco con sentencias de 8, 6 y 5 años en prisión.
Compañeras de todas las entidades federativas, las conminamos a
realizar acciones públicas, movilizaciones, paradas, conferencias de
prensa, difusión en medios, entrevistas, pintas, etc.
Que este próximo 5 de agosto logremos mostrar la fuerza de nuestro
Pacto.
Libertad a las mujeres presas por aborto u homicidio!!!
Respeto al Estado laico!!!
Despenalización del aborto en todo el país!!!
Porta una prenda morada y difundc en todas tus redes.
tod@s a participar!!!!!
21/7/10
para leer en F!
Ser feminista es chido
Por Cristina Rivera Garza*
Lo que alguna vez, a finales del siglo XX, fue señal inequívoca de posiciones críticas y libertarias se ha convertido, a inicios del XXI, en epíteto ofensivo. No hay muchos años entre la década de los 1960s y el 2008, pero de una cosa estoy segura: pocas cosas insultan más a una mujer actual que ser llamada feminista. El feminismo se ha transformado en la “F” word del mundo contemporáneo. Lo rechazan las jóvenes que se refieren a eso, y pronuncian con frecuencia ese eso en itálicas, como a un asunto de generaciones anteriores o como una cosa, simplemente, pasada de moda. Lo rechazan las creadoras que, ya dubitativamente o ya con una firme firmeza, problematizan la relación que une, o desune, al género con el poema o la instalación o el performance o la rola. Lo rechazan las personalidades públicas que, aún cuando defienden posiciones a favor de la igualdad entre los géneros, se cuidan de enunciar la palabra con tal de no espantar a posibles seguidores o discípulos. Lo rechazan, por supuesto, los sectores más conservadores de ésta o cualquier otra sociedad para quienes las feministas están sólo a unos centímetros, y siempre a la izquierda, del mismísimo diablo. Lo rechazan los clérigos. Lo rechazan tantos y tantos más que, a estas alturas, no resulta extraño que exista, sino que es un verdadero milagro que siga existiendo.
Clave subterránea, trinchera de utópicos irredentos, manía de descastados o gritonas, bandera de los no-pasarán, el término “feminismo”, por la mera virtud de existir, es ahora un enigmático estereotipo (y disculpen esta contradicción en términos). Al menos en eso parece haberse convertido para alumnas y alumnos que, después de clase o en horas de oficina, se aproximan a preguntar, a veces con esa mirada baja que provoca la pena ajena y, otras, con la obvia urgencia del que busca un nombre para una innombrable furia interna, cosas extrañas acerca de las feministas. Considero, por supuesto, que las preguntas son importantes, pero ésa no es la única ni la más significativa razón para incluirlas aquí. Las incluyo, junto con las respuestas que he dado o hubiera podido dar de contar con más tiempo, porque intuyo, con esta intuición que algunos llamarán femenina y nadie feminista, que hay más hombres y mujeres, jóvenes y viejos, de aquí y de allá y de acullá, preguntándose estas cosas o cosas un tanto parecidas.
Debe haber más.
El feminismo, a pesar del prestigio erosionado de la etiqueta, sigue teniendo un cierto aire chic escondido. La narradora Cristina Rivera Garza explora el concepto, lo rescata bajo su pluma del lugar común y la ortodoxia, y nos lo entrega lustroso, simple e inteligente. Así, descubrimos que el feminismo no es como lo pintan.
1. ¿Todas las feministas odian a los hombres?
Justo como la no-feministas, las feministas tienen apreciaciones variadas sobre los hombres —no un grupo homogéneo, a decir verdad, sino, efectivamente, diverso y, gracias a dios, amplio. Lo que parece suceder es que las posiciones críticas de los distintos feminismos acerca y en contra del sistema de jerarquías patriarcales que desequilibran las relaciones entre los géneros son tomadas demasiado personalmente por los beneficiados de ese sistema. Valdría la pena aclarar, pues, que estas críticas van dirigidas a un sistema de jerarquías patriarcales en el cual participan tanto hombres como mujeres y que las críticas, que sí existen, se remiten a todos aquellos que, de manera consciente o inconsciente, se vuelven cómplices de tal situación. No, definitivamente no es necesario “odiar” a los hombres para ser feminista.
2. ¿Todas las feministas se quedan para vestir santos?
Aunque supongo que el índice de mujeres que optan por arreglos familiares no tradicionales (uniones consensuales, las así llamadas uniones libres, las madres y/o padres solteros, las máquinas solteras, etc.) es mayor entre las feministas que entre las no-feministas, hay muchísimos casos de feministas felizmente (o infelizmente, asegún le toque a cada quien) matrimoniadas. Las feministas pueden tener maridos y pueden tener hijos y, con el tiempo, nietos. Y también pueden ser cariñosas y comprensivas.
3. ¿Hay hombres feministas?
Sí, lo digo enfáticamente, y no todos son gays. Los distintos procesos económicos y sociales que ha provocado la entrada masiva de las mujeres en el mercado laboral, y los cambios en los arreglos domésticos tradicionales a que este proceso dio lugar, han puesto de manifiesto que también la masculinidad es un sitio de airado debate. Ni todos los hombres son hombres de la misma manera ni todos están contentos con el papel que les ha tocado desempañar. Así, las críticas feministas en contra de las jerarquías patriarcales con frecuencia encuentran eco entre hombres no tradicionales u hombres contestatarios u hombres con deseos de explorar las multifacéticas caras de su condición.
4. ¿Todas las feministas son feas?
Aunque los conceptos de belleza son tan diversos como las sociedades y los tiempos que los producen, y aunque en gustos se rompen géneros (en todos los sentidos de las palabras, por supuesto) a las pruebas me remito. Les sugiero ver fotografías de Gloria Steinman, Judith Butler, Susan Sontag, Simone de Beauvior, Susan Sarandon. Y, más cerca de casa, Glora Prado, Blanca Anzoleaga, Sandra Lorenzano, Marta Lamas, Ana Rosa Domenella. Esto, por supuesto, entre muchas otras.
5. ¿Todas las feministas son lesbianas?
No, no todas las feministas son lesbianas. De hecho, en tanto lugar crítico, los distintos feminismos apuestan por o tienen una sospechosa proclividad para trascender barreras genéricas establecidas por el poder. Así, dentro de este amplio espectro que se denomina como feminismo, conviven heterosexuales, homosexuales, bisexuales, transexuales, omnisexuales, asexuales. En otras palabras: todo cabe en los feminismos sabiéndolo acomodar.
6. ¿Puedo ser feminista y ser “normal”?
Depende, claro, de lo que quieras decir por “normal”. Pero si crees que, independientemente de las diferencias biológicas, hombres y mujeres tienen igual derecho a la educación, trabajo, salud y, por supuesto, al disfrute de sus cuerpos entonces puedes considerarte, y con orgullo, como feminista. Ahora bien, si el epíteto te resulta todavía demasiado agresivo, o temes que tus amigos te estigmaticen, te declaren la ley del hielo o no te publiquen, te sugiero que le agregues el calificativo de cordial. ¿Quién en su sano juicio podría violentar a una feminista cordial?
7. Pero, si usted se ve tan buena onda, ¿a poco de verdad es feminista?
Sí, la autora de esta nota es feminista —una feminista cordial, por supuesto. Ajá. Si el tema te interesa, te sugiero que leas:
Simone de Beauvior, El segundo sexo
Judith Butler, El género en disputa
Martha Lamas, Cuerpo: diferencia sexual y género
* Cristina Rivera Garza es narradora —su última novela es La muerte me da (Tusquets, 2007)— y profesora en la Universidad de California-San Diego. Texto tomado de su bitácora electrónica “No hay tal lugar” (www. cristinariveragarza.blogspot.com). Publicado con su autorización.
Por Cristina Rivera Garza*
Lo que alguna vez, a finales del siglo XX, fue señal inequívoca de posiciones críticas y libertarias se ha convertido, a inicios del XXI, en epíteto ofensivo. No hay muchos años entre la década de los 1960s y el 2008, pero de una cosa estoy segura: pocas cosas insultan más a una mujer actual que ser llamada feminista. El feminismo se ha transformado en la “F” word del mundo contemporáneo. Lo rechazan las jóvenes que se refieren a eso, y pronuncian con frecuencia ese eso en itálicas, como a un asunto de generaciones anteriores o como una cosa, simplemente, pasada de moda. Lo rechazan las creadoras que, ya dubitativamente o ya con una firme firmeza, problematizan la relación que une, o desune, al género con el poema o la instalación o el performance o la rola. Lo rechazan las personalidades públicas que, aún cuando defienden posiciones a favor de la igualdad entre los géneros, se cuidan de enunciar la palabra con tal de no espantar a posibles seguidores o discípulos. Lo rechazan, por supuesto, los sectores más conservadores de ésta o cualquier otra sociedad para quienes las feministas están sólo a unos centímetros, y siempre a la izquierda, del mismísimo diablo. Lo rechazan los clérigos. Lo rechazan tantos y tantos más que, a estas alturas, no resulta extraño que exista, sino que es un verdadero milagro que siga existiendo.
Clave subterránea, trinchera de utópicos irredentos, manía de descastados o gritonas, bandera de los no-pasarán, el término “feminismo”, por la mera virtud de existir, es ahora un enigmático estereotipo (y disculpen esta contradicción en términos). Al menos en eso parece haberse convertido para alumnas y alumnos que, después de clase o en horas de oficina, se aproximan a preguntar, a veces con esa mirada baja que provoca la pena ajena y, otras, con la obvia urgencia del que busca un nombre para una innombrable furia interna, cosas extrañas acerca de las feministas. Considero, por supuesto, que las preguntas son importantes, pero ésa no es la única ni la más significativa razón para incluirlas aquí. Las incluyo, junto con las respuestas que he dado o hubiera podido dar de contar con más tiempo, porque intuyo, con esta intuición que algunos llamarán femenina y nadie feminista, que hay más hombres y mujeres, jóvenes y viejos, de aquí y de allá y de acullá, preguntándose estas cosas o cosas un tanto parecidas.
Debe haber más.
El feminismo, a pesar del prestigio erosionado de la etiqueta, sigue teniendo un cierto aire chic escondido. La narradora Cristina Rivera Garza explora el concepto, lo rescata bajo su pluma del lugar común y la ortodoxia, y nos lo entrega lustroso, simple e inteligente. Así, descubrimos que el feminismo no es como lo pintan.
1. ¿Todas las feministas odian a los hombres?
Justo como la no-feministas, las feministas tienen apreciaciones variadas sobre los hombres —no un grupo homogéneo, a decir verdad, sino, efectivamente, diverso y, gracias a dios, amplio. Lo que parece suceder es que las posiciones críticas de los distintos feminismos acerca y en contra del sistema de jerarquías patriarcales que desequilibran las relaciones entre los géneros son tomadas demasiado personalmente por los beneficiados de ese sistema. Valdría la pena aclarar, pues, que estas críticas van dirigidas a un sistema de jerarquías patriarcales en el cual participan tanto hombres como mujeres y que las críticas, que sí existen, se remiten a todos aquellos que, de manera consciente o inconsciente, se vuelven cómplices de tal situación. No, definitivamente no es necesario “odiar” a los hombres para ser feminista.
2. ¿Todas las feministas se quedan para vestir santos?
Aunque supongo que el índice de mujeres que optan por arreglos familiares no tradicionales (uniones consensuales, las así llamadas uniones libres, las madres y/o padres solteros, las máquinas solteras, etc.) es mayor entre las feministas que entre las no-feministas, hay muchísimos casos de feministas felizmente (o infelizmente, asegún le toque a cada quien) matrimoniadas. Las feministas pueden tener maridos y pueden tener hijos y, con el tiempo, nietos. Y también pueden ser cariñosas y comprensivas.
3. ¿Hay hombres feministas?
Sí, lo digo enfáticamente, y no todos son gays. Los distintos procesos económicos y sociales que ha provocado la entrada masiva de las mujeres en el mercado laboral, y los cambios en los arreglos domésticos tradicionales a que este proceso dio lugar, han puesto de manifiesto que también la masculinidad es un sitio de airado debate. Ni todos los hombres son hombres de la misma manera ni todos están contentos con el papel que les ha tocado desempañar. Así, las críticas feministas en contra de las jerarquías patriarcales con frecuencia encuentran eco entre hombres no tradicionales u hombres contestatarios u hombres con deseos de explorar las multifacéticas caras de su condición.
4. ¿Todas las feministas son feas?
Aunque los conceptos de belleza son tan diversos como las sociedades y los tiempos que los producen, y aunque en gustos se rompen géneros (en todos los sentidos de las palabras, por supuesto) a las pruebas me remito. Les sugiero ver fotografías de Gloria Steinman, Judith Butler, Susan Sontag, Simone de Beauvior, Susan Sarandon. Y, más cerca de casa, Glora Prado, Blanca Anzoleaga, Sandra Lorenzano, Marta Lamas, Ana Rosa Domenella. Esto, por supuesto, entre muchas otras.
5. ¿Todas las feministas son lesbianas?
No, no todas las feministas son lesbianas. De hecho, en tanto lugar crítico, los distintos feminismos apuestan por o tienen una sospechosa proclividad para trascender barreras genéricas establecidas por el poder. Así, dentro de este amplio espectro que se denomina como feminismo, conviven heterosexuales, homosexuales, bisexuales, transexuales, omnisexuales, asexuales. En otras palabras: todo cabe en los feminismos sabiéndolo acomodar.
6. ¿Puedo ser feminista y ser “normal”?
Depende, claro, de lo que quieras decir por “normal”. Pero si crees que, independientemente de las diferencias biológicas, hombres y mujeres tienen igual derecho a la educación, trabajo, salud y, por supuesto, al disfrute de sus cuerpos entonces puedes considerarte, y con orgullo, como feminista. Ahora bien, si el epíteto te resulta todavía demasiado agresivo, o temes que tus amigos te estigmaticen, te declaren la ley del hielo o no te publiquen, te sugiero que le agregues el calificativo de cordial. ¿Quién en su sano juicio podría violentar a una feminista cordial?
7. Pero, si usted se ve tan buena onda, ¿a poco de verdad es feminista?
Sí, la autora de esta nota es feminista —una feminista cordial, por supuesto. Ajá. Si el tema te interesa, te sugiero que leas:
Simone de Beauvior, El segundo sexo
Judith Butler, El género en disputa
Martha Lamas, Cuerpo: diferencia sexual y género
* Cristina Rivera Garza es narradora —su última novela es La muerte me da (Tusquets, 2007)— y profesora en la Universidad de California-San Diego. Texto tomado de su bitácora electrónica “No hay tal lugar” (www. cristinariveragarza.blogspot.com). Publicado con su autorización.
1/6/10
Activismo F!
PACTO POR LA VIDA, LA LIBERTAD Y LOS
DERECHOS DE LAS MUJERES
C o n v o c a a:
Todas las Mujeres Mexicanas
A la Población en General
A manifestarse este 3 de Junio en la Representación del Estado de Oaxaca, en contra de las iniciativas que penalizan nuestro derecho a decidir, nos criminalizan y obligan a vivir maternidades forzadas.
Las y los legisladores de Oaxaca, lejos de cumplir con su obligación de representantes populares y de garantizar la vigencia de los derechos humanos, han violentado doblemente el derecho de las oaxaqueñas: primero al votar el pasado 9 de septiembre una reforma al artículo 12 de la Constitución del Estado de Oaxaca que criminaliza a las mujeres que deciden interrumpir un embarazo no deseado y ahora, al pretender bloquear una iniciativa de ley que garantizaría a las mujeres con embarazos producto de una violación, el acceso a un aborto legal y seguro.
Levantamos nuestra voz en Solidaridad con nuestras compañeras de Oaxaca para denunciar esta actuación del poder legislativo!!!
¡Aborto legal y gratuito!
¡Estado Laico!
¡Libertad a las mujeres presas por abortar!
La cita es en Shakespeare No. 68, Nueva Anzures a las 11:00 am
Detrás del Hotel Camino Real, entre Edgar Alan Poe y esq. Cantú.
¡Trae una prenda morada!
DERECHOS DE LAS MUJERES
C o n v o c a a:
Todas las Mujeres Mexicanas
A la Población en General
A manifestarse este 3 de Junio en la Representación del Estado de Oaxaca, en contra de las iniciativas que penalizan nuestro derecho a decidir, nos criminalizan y obligan a vivir maternidades forzadas.
Las y los legisladores de Oaxaca, lejos de cumplir con su obligación de representantes populares y de garantizar la vigencia de los derechos humanos, han violentado doblemente el derecho de las oaxaqueñas: primero al votar el pasado 9 de septiembre una reforma al artículo 12 de la Constitución del Estado de Oaxaca que criminaliza a las mujeres que deciden interrumpir un embarazo no deseado y ahora, al pretender bloquear una iniciativa de ley que garantizaría a las mujeres con embarazos producto de una violación, el acceso a un aborto legal y seguro.
Levantamos nuestra voz en Solidaridad con nuestras compañeras de Oaxaca para denunciar esta actuación del poder legislativo!!!
¡Aborto legal y gratuito!
¡Estado Laico!
¡Libertad a las mujeres presas por abortar!
La cita es en Shakespeare No. 68, Nueva Anzures a las 11:00 am
Detrás del Hotel Camino Real, entre Edgar Alan Poe y esq. Cantú.
¡Trae una prenda morada!
7/5/10
Actividades F!
Libros.
Para que consulten o compren...
http://www.gandhi.com.mx/Gandhi/images/libros/9707703946.jpg
FEMINISMO: TRANSMISIONES Y RETRANSMISIONES
De: MARTA LAMAS
precio: $127.00 m.n.
ed. taurus
http://www.gandhi.com.mx/Gandhi/imgBank/libros/thumbs/9789681684310.jpg
MIRADAS FEMINISTAS SOBRE LAS MEXICANAS DEL SIGLO XX
De: MARTA LAMAS
$ 195.00 m.n.
ed. Fondo de cultura economica
http://www.gandhi.com.mx/gandhi/images/ofertas/bandera_blanco.gif
http://creatividadfeminista.org
Para que consulten o compren...
http://www.gandhi.com.mx/Gandhi/images/libros/9707703946.jpg
FEMINISMO: TRANSMISIONES Y RETRANSMISIONES
De: MARTA LAMAS
precio: $127.00 m.n.
ed. taurus
http://www.gandhi.com.mx/Gandhi/imgBank/libros/thumbs/9789681684310.jpg
MIRADAS FEMINISTAS SOBRE LAS MEXICANAS DEL SIGLO XX
De: MARTA LAMAS
$ 195.00 m.n.
ed. Fondo de cultura economica
http://www.gandhi.com.mx/gandhi/images/ofertas/bandera_blanco.gif
http://creatividadfeminista.org
Noticias F
Tejiendo Redes: Embarazo no planeado
Este pequeño folleto esta diseñado para ayudarte a resolver algunas dudas básicas si te encuentras ante un embrazo no planeado, ya que sabemos que en esta situación surgen muchos sentimientos, angustias pero sobre todo preguntas. Lo importante es que frente a esta situación te mantengas lo más tranquila posible teniendo a la mano la información necesaria para que no te sientas sola en el proceso.
Primer paso.- Embarazada. Lo primero que tienes que hacer es confirmar el embarazo. Te recomendamos hacerlo por medio de una prueba sanguínea. Para saber cuántas semanas aproximadas tienes de embarazo cuenta el primer día de tu última menstruación como el día numero uno de embarazo (así es como calculan los médicos).
Segundo paso.-Toma de decisión. Recuerda que la decisión es EXCLUSIVA de la mujer, algunas personas te darán su opinión pero al final la decisión es solo tuya. Si te cuesta trabajo tomar la decisión te puede ayudar el pensar en tus planes a futuro, tus creencias acerca de la interrupción, con que personas cuentas, que alternativas tienes y que es lo que quieres en este momento de tu vida.
Tercer paso.- Si la decisión fue interrumpir el embarazo, recuerda que en el D.F. tienes hasta las 12 semanas para hacerlo de forma legal.
¿A dónde acudir? Cuentas con varias opciones que dependen básicamente del dinero que tengas disponible. Aquí te proporcionamos datos sobre tres clínicas (una pública y dos privadas) en que podrás interrumpir tu embarazo de forma segura y profesional.
Clínica Pública: Centro de Salud Beatriz Velasco de Alemán (Clínica de salud reproductiva)
Dirección:
Eduardo Molina Esq. con Peluqueros Col. 20 de Noviembre Del. Venustiano Carranza
Teléfono: 57 95 44 87
Requisitos:
- Original y copia de: comprobante de domicilio, credencial de elector, llevar un acompañante e ir en ayunas
- Menores de edad: Todo lo anterior más original y copia de: CURP, acta de nacimiento, llevar un acompañante mayor de edad (Si se lleva a otra persona que no son los padres pueden negar el servicio).
Costos:
Ningún costo (Sin embargo es aconsejable llevar cerca de $100 0 $200)
Observaciones:
- ¿Cómo llegar? Llegando a Metro San Lázaro del lado de la TAPO (Terminal Poniente) Puedes tomar cualquier microbús que siga por esta avenida (Eduardo Molina) llegarás como en 15 minutos, el centro de salud está del lado izquierdo es crema con rejas rojas. La entrada a la clínica es la última del lado izquierdo.
- Debes formarte antes de las 6 am para que te den ficha para los estudios que se realizaran ese mismo día y cita para el procedimiento.
- Ten cuidado con personas que te ofrezcan soluciones a las afueras del hospital, ya que generalmente atentan contra tu derecho a decidir.
Clínica Pública: Centro de Salud Santa Catarina (Clínica de Salud Reproductiva)
Dirección: Calle Nuevo León Manzana 38 Lote 9 Col. Miguel de la Madrid
Requisitos:
- Ayuno de 8 horas, Comprobante de domicilio, Credencial de Elector, Hoja de gratuidad o seguro popular si se cuenta con ella.
- Menores de edad: Todo lo anterior e ir acompañada por una persona mayor de edad (no necesariamente los padres)
Costos:
Ningún costo (Sin embargo es aconsejable llevar cerca de $100 0 $200)
Observaciones:
-¿Cómo llegar? Sobre Ermita Iztapalapa esquina con Calle Cuauhtemoc se encuentra la base de combis que dicen Malla, Miguel de la Madrid que te dejan a una cuadra de la clínica.
-Debes formarte antes de las 7 am para que te den ficha para los estudios que se realizaran ese mismo día y si la interrupción es mediante pastillas ese mismo día se te proporcionan.
-Ten cuidado con personas que te ofrezcan soluciones a las afueras del hospital, ya que generalmente atentan contra tu derecho a decidir.
Clínicas Privadas:
Marie Stopes
Teléfono: Call Center 55430000
Requisitos: Llamar para hacer cita
Costos: Alrededor de $2500
Observaciones: Esta clínica tiene un enfoque no farmacológico del dolor; por lo que utiliza analgesia en lugar de anestesia, esto significa que ofrece un leve sedante en el momento de la AMEU.
Cipa. Centro integral de apoyo a la pareja
Teléfono: 5740-4178, 5740-7467
Requisitos: Llamar para hacer cita
Costos: El costo dependerá de los recursos de la chica
¿Cuáles son los procedimientos? Son dos los que usan estas clínicas: la Aspiración Manual Endouterina (AMEU) y la interrupción con medicamentos, los dos son altamente efectivos y realizados por personal capacitado son muy seguros.
AMEU: se introduce un tubo delgado de plástico (más delgado que un popote) unido una jeringa, que por medio de succión extrae el contenido del útero. Se usa a partir de las nueve semanas de embarazo y es la primera opción para el tratamiento del aborto recomendada por la Federación Internacional de Ginecología y Obstetricia (FIGO), y avalada por la Organización Mundial de la salud (OMS).
Medicamentoso Este método consiste en la toma de un fármaco para provocar contracciones uterinas y dilatación del cervix. Se usa dentro de las 9 semanas de gestación. Tiene un muy alto grado de efectividad. Se debe hacer un ultrasonido 2 semanas después de la interrupción para asegurase que no se haya retenido algún tejido, en tal caso se realiza una AMEU.
Cuarto paso.- Aclara todas tus dudas, asegúrate de preguntar cuales son los síntomas comunes después de la interrupción, que puedes hacer si sientes alguna molestia y cuales los signos de alarma, también debes pedir que te den un número al cual puedas llamar si te surge alguna duda o para usar en caso de emergencia.
Esperamos que este folleto sea de utilidad para ti. Si tienes alguna duda contáctanos:
Elige, Red de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos
www.elige.net
elige@prodigy.net.mx
55 74 08 92
52 64 37 46
Este pequeño folleto esta diseñado para ayudarte a resolver algunas dudas básicas si te encuentras ante un embrazo no planeado, ya que sabemos que en esta situación surgen muchos sentimientos, angustias pero sobre todo preguntas. Lo importante es que frente a esta situación te mantengas lo más tranquila posible teniendo a la mano la información necesaria para que no te sientas sola en el proceso.
Primer paso.- Embarazada. Lo primero que tienes que hacer es confirmar el embarazo. Te recomendamos hacerlo por medio de una prueba sanguínea. Para saber cuántas semanas aproximadas tienes de embarazo cuenta el primer día de tu última menstruación como el día numero uno de embarazo (así es como calculan los médicos).
Segundo paso.-Toma de decisión. Recuerda que la decisión es EXCLUSIVA de la mujer, algunas personas te darán su opinión pero al final la decisión es solo tuya. Si te cuesta trabajo tomar la decisión te puede ayudar el pensar en tus planes a futuro, tus creencias acerca de la interrupción, con que personas cuentas, que alternativas tienes y que es lo que quieres en este momento de tu vida.
Tercer paso.- Si la decisión fue interrumpir el embarazo, recuerda que en el D.F. tienes hasta las 12 semanas para hacerlo de forma legal.
¿A dónde acudir? Cuentas con varias opciones que dependen básicamente del dinero que tengas disponible. Aquí te proporcionamos datos sobre tres clínicas (una pública y dos privadas) en que podrás interrumpir tu embarazo de forma segura y profesional.
Clínica Pública: Centro de Salud Beatriz Velasco de Alemán (Clínica de salud reproductiva)
Dirección:
Eduardo Molina Esq. con Peluqueros Col. 20 de Noviembre Del. Venustiano Carranza
Teléfono: 57 95 44 87
Requisitos:
- Original y copia de: comprobante de domicilio, credencial de elector, llevar un acompañante e ir en ayunas
- Menores de edad: Todo lo anterior más original y copia de: CURP, acta de nacimiento, llevar un acompañante mayor de edad (Si se lleva a otra persona que no son los padres pueden negar el servicio).
Costos:
Ningún costo (Sin embargo es aconsejable llevar cerca de $100 0 $200)
Observaciones:
- ¿Cómo llegar? Llegando a Metro San Lázaro del lado de la TAPO (Terminal Poniente) Puedes tomar cualquier microbús que siga por esta avenida (Eduardo Molina) llegarás como en 15 minutos, el centro de salud está del lado izquierdo es crema con rejas rojas. La entrada a la clínica es la última del lado izquierdo.
- Debes formarte antes de las 6 am para que te den ficha para los estudios que se realizaran ese mismo día y cita para el procedimiento.
- Ten cuidado con personas que te ofrezcan soluciones a las afueras del hospital, ya que generalmente atentan contra tu derecho a decidir.
Clínica Pública: Centro de Salud Santa Catarina (Clínica de Salud Reproductiva)
Dirección: Calle Nuevo León Manzana 38 Lote 9 Col. Miguel de la Madrid
Requisitos:
- Ayuno de 8 horas, Comprobante de domicilio, Credencial de Elector, Hoja de gratuidad o seguro popular si se cuenta con ella.
- Menores de edad: Todo lo anterior e ir acompañada por una persona mayor de edad (no necesariamente los padres)
Costos:
Ningún costo (Sin embargo es aconsejable llevar cerca de $100 0 $200)
Observaciones:
-¿Cómo llegar? Sobre Ermita Iztapalapa esquina con Calle Cuauhtemoc se encuentra la base de combis que dicen Malla, Miguel de la Madrid que te dejan a una cuadra de la clínica.
-Debes formarte antes de las 7 am para que te den ficha para los estudios que se realizaran ese mismo día y si la interrupción es mediante pastillas ese mismo día se te proporcionan.
-Ten cuidado con personas que te ofrezcan soluciones a las afueras del hospital, ya que generalmente atentan contra tu derecho a decidir.
Clínicas Privadas:
Marie Stopes
Teléfono: Call Center 55430000
Requisitos: Llamar para hacer cita
Costos: Alrededor de $2500
Observaciones: Esta clínica tiene un enfoque no farmacológico del dolor; por lo que utiliza analgesia en lugar de anestesia, esto significa que ofrece un leve sedante en el momento de la AMEU.
Cipa. Centro integral de apoyo a la pareja
Teléfono: 5740-4178, 5740-7467
Requisitos: Llamar para hacer cita
Costos: El costo dependerá de los recursos de la chica
¿Cuáles son los procedimientos? Son dos los que usan estas clínicas: la Aspiración Manual Endouterina (AMEU) y la interrupción con medicamentos, los dos son altamente efectivos y realizados por personal capacitado son muy seguros.
AMEU: se introduce un tubo delgado de plástico (más delgado que un popote) unido una jeringa, que por medio de succión extrae el contenido del útero. Se usa a partir de las nueve semanas de embarazo y es la primera opción para el tratamiento del aborto recomendada por la Federación Internacional de Ginecología y Obstetricia (FIGO), y avalada por la Organización Mundial de la salud (OMS).
Medicamentoso Este método consiste en la toma de un fármaco para provocar contracciones uterinas y dilatación del cervix. Se usa dentro de las 9 semanas de gestación. Tiene un muy alto grado de efectividad. Se debe hacer un ultrasonido 2 semanas después de la interrupción para asegurase que no se haya retenido algún tejido, en tal caso se realiza una AMEU.
Cuarto paso.- Aclara todas tus dudas, asegúrate de preguntar cuales son los síntomas comunes después de la interrupción, que puedes hacer si sientes alguna molestia y cuales los signos de alarma, también debes pedir que te den un número al cual puedas llamar si te surge alguna duda o para usar en caso de emergencia.
Esperamos que este folleto sea de utilidad para ti. Si tienes alguna duda contáctanos:
Elige, Red de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos
www.elige.net
elige@prodigy.net.mx
55 74 08 92
52 64 37 46
4/5/10
Noticias F
Inauguran hoy en Iztapalapa clínica de salud reproductiva
Alejandro Cruz Flores
Periódico La Jornada
Viernes 23 de abril de 2010, p. 41
En el contexto del tercer aniversario de la despenalización del aborto en el Distrito Federal, el gobierno de la ciudad inaugurará hoy una clínica especializada en salud reproductiva, la cual tiene un área especial para atender a las mujeres que deseen ejercer su derecho de interrumpir el embarazo.
Autoridades de la delegación Iztapalapa señalaron que en el hospital, ubicado en Santa Catarina, se utilizarán básicamente dos métodos abortivos: medicamentos para quienes tengan hasta nueve semanas de embarazo, y legrado por aspiración para quienes tengan entre 9 y 12 semanas.
La clínica, ubicada en la calle Nuevo León, colonia Miguel de la Madrid, será operada por la Secretaría de Salud capitalina y ofrecerá también orientación para evitar embarazos no deseados.
Sobre este nuevo hospital, el secretario de Salud, Armando Ahued Ortega, indicó que el motivo de ubicar estas instalaciones en Iztapalapa es porque gran cantidad de mujeres que buscan ejercer ese derecho son de esa demarcación.
Alejandro Cruz Flores
Periódico La Jornada
Viernes 23 de abril de 2010, p. 41
En el contexto del tercer aniversario de la despenalización del aborto en el Distrito Federal, el gobierno de la ciudad inaugurará hoy una clínica especializada en salud reproductiva, la cual tiene un área especial para atender a las mujeres que deseen ejercer su derecho de interrumpir el embarazo.
Autoridades de la delegación Iztapalapa señalaron que en el hospital, ubicado en Santa Catarina, se utilizarán básicamente dos métodos abortivos: medicamentos para quienes tengan hasta nueve semanas de embarazo, y legrado por aspiración para quienes tengan entre 9 y 12 semanas.
La clínica, ubicada en la calle Nuevo León, colonia Miguel de la Madrid, será operada por la Secretaría de Salud capitalina y ofrecerá también orientación para evitar embarazos no deseados.
Sobre este nuevo hospital, el secretario de Salud, Armando Ahued Ortega, indicó que el motivo de ubicar estas instalaciones en Iztapalapa es porque gran cantidad de mujeres que buscan ejercer ese derecho son de esa demarcación.
Noticias F
LA ONU CUESTIONA AL ESTADO MEXICANO
El Comité de Derechos Humanos del Pacto de Derechos Civiles y Políticos de la ONU, cuestionó al Estado mexicano por las recientes reformas estatales que van en contra de los derechos reproductivos de las mujeres. “Al Comité le preocupa que el aborto sea aún ilegal en todas las circunstancias conforme a las constituciones de muchos estados”. Al mismo tiempo, instó al gobierno a adecuar las legislaciones estatales para dar cumplimiento a los derechos garantizados en ese Pacto, cuya observancia es obligatoria. Los derechos que deberían respetarse y garantizarse son el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, a la no discriminación y a la igualdad.
La ONU instó a México a asegurar en todo el territorio la aplicación de la NOM 046, que prevé la prescripción de anticoncepción de emergencia y/o interrupción legal del embarazo a las mujeres violadas y, eventualmente, embarazadas en consecuencia. En México no fue sino hasta febrero de 2009 cuando se actualizó el contenido de la NOM 046, de acuerdo con los compromisos asumidos por el gobierno ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, por el caso de Paulina Ramírez, de Mexicali, también menor de edad y víctima de una violación, impedida de realizarse un aborto. Esos compromisos incluyeron la “garantía de no repetición”, es decir, que el Estado garantizaría que no iba a suceder otro caso como el de Paulina.
LA NIÑA DE QUINTANA ROO
Amalia tiene apenas 11 años y fue violada, al parecer, por su padrastro. El abuso se conoció porque Amalia quedó embarazada, pero en Quintana Roo la ley que le permitiría interrumpir un embarazo por violación no se aplicará. Quienes han estado cerca de la niña y de su mamá aseguran que nadie les informó sobre las tres opciones frente a un embarazo impuesto: interrumpirlo, continuarlo y quedarse con la criatura o continuarlo y dar la criatura en adopción. Tampoco les informaron sobre los riesgos a la salud que puede correr la niña, a esa edad, en caso de continuar con el embarazo. Amalia está recluida en el DIF estatal, donde, aseguran, hay otras niñas en su misma situación. Según el propio secretario de Salud estatal, en 2009 fueron 881 las menores de edad embarazadas a consecuencia de una violación. Y en los primeros meses de 2010 ya suman 459. “En Quintana Roo se violan los derechos humanos: hay violaciones sexuales, violación de los acuerdos internacionales y de leyes nacionales y locales. Existe una alianza entre DIF local y los grupos Provida para impedir que las niñas tengan un destino diferente al de la maternidad impuesta. Y dos años después de parir a sus hijos, esas niñas son abandonadas por esas instituciones y organizaciones”, dice Lydia Cacho, defensora de los derechos de las mujeres.
Cifras de interrupciones en el DF
En tres años casi 40 mil mujeres accedieron a una interrupción legal del embarazo (ILE).
Del total, 5.3% fueron menores de edad.
El 20% llegó del Estado de México
y 2.7% de otros estados de la República.
El 84% de esas mujeres se declaró católica;
16% era casada,
25% en unión libre y
56% soltera.
El 20% de las mujeres son universitarias,
30% tiene preparatoria completa
y otro 30% completó la secundaria.
El 39% eran amas de casa;
el 27% estudiantes y el resto declaró tener alguna otra ocupación (profesionistas, empleadas, comerciantes).
La mayoría de las interrupciones 70% por ciento se realizó sólo con medicamentos. En porcentajes bastante pequeños hizo falta completar el procedimiento en hospitales y centros de salud públicos.
El 1% presentó alguna complicación que se solucionó adecuadamente.
Mariana Winocur
http://semanal.milenio.com/node/2268
El Comité de Derechos Humanos del Pacto de Derechos Civiles y Políticos de la ONU, cuestionó al Estado mexicano por las recientes reformas estatales que van en contra de los derechos reproductivos de las mujeres. “Al Comité le preocupa que el aborto sea aún ilegal en todas las circunstancias conforme a las constituciones de muchos estados”. Al mismo tiempo, instó al gobierno a adecuar las legislaciones estatales para dar cumplimiento a los derechos garantizados en ese Pacto, cuya observancia es obligatoria. Los derechos que deberían respetarse y garantizarse son el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, a la no discriminación y a la igualdad.
La ONU instó a México a asegurar en todo el territorio la aplicación de la NOM 046, que prevé la prescripción de anticoncepción de emergencia y/o interrupción legal del embarazo a las mujeres violadas y, eventualmente, embarazadas en consecuencia. En México no fue sino hasta febrero de 2009 cuando se actualizó el contenido de la NOM 046, de acuerdo con los compromisos asumidos por el gobierno ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, por el caso de Paulina Ramírez, de Mexicali, también menor de edad y víctima de una violación, impedida de realizarse un aborto. Esos compromisos incluyeron la “garantía de no repetición”, es decir, que el Estado garantizaría que no iba a suceder otro caso como el de Paulina.
LA NIÑA DE QUINTANA ROO
Amalia tiene apenas 11 años y fue violada, al parecer, por su padrastro. El abuso se conoció porque Amalia quedó embarazada, pero en Quintana Roo la ley que le permitiría interrumpir un embarazo por violación no se aplicará. Quienes han estado cerca de la niña y de su mamá aseguran que nadie les informó sobre las tres opciones frente a un embarazo impuesto: interrumpirlo, continuarlo y quedarse con la criatura o continuarlo y dar la criatura en adopción. Tampoco les informaron sobre los riesgos a la salud que puede correr la niña, a esa edad, en caso de continuar con el embarazo. Amalia está recluida en el DIF estatal, donde, aseguran, hay otras niñas en su misma situación. Según el propio secretario de Salud estatal, en 2009 fueron 881 las menores de edad embarazadas a consecuencia de una violación. Y en los primeros meses de 2010 ya suman 459. “En Quintana Roo se violan los derechos humanos: hay violaciones sexuales, violación de los acuerdos internacionales y de leyes nacionales y locales. Existe una alianza entre DIF local y los grupos Provida para impedir que las niñas tengan un destino diferente al de la maternidad impuesta. Y dos años después de parir a sus hijos, esas niñas son abandonadas por esas instituciones y organizaciones”, dice Lydia Cacho, defensora de los derechos de las mujeres.
Cifras de interrupciones en el DF
En tres años casi 40 mil mujeres accedieron a una interrupción legal del embarazo (ILE).
Del total, 5.3% fueron menores de edad.
El 20% llegó del Estado de México
y 2.7% de otros estados de la República.
El 84% de esas mujeres se declaró católica;
16% era casada,
25% en unión libre y
56% soltera.
El 20% de las mujeres son universitarias,
30% tiene preparatoria completa
y otro 30% completó la secundaria.
El 39% eran amas de casa;
el 27% estudiantes y el resto declaró tener alguna otra ocupación (profesionistas, empleadas, comerciantes).
La mayoría de las interrupciones 70% por ciento se realizó sólo con medicamentos. En porcentajes bastante pequeños hizo falta completar el procedimiento en hospitales y centros de salud públicos.
El 1% presentó alguna complicación que se solucionó adecuadamente.
Mariana Winocur
http://semanal.milenio.com/node/2268
30/4/10
Visiten
El pacto por la vida, la libertad y los derechos de las mujeres ya tiene blog:
http://pactovidamujeres.blogspot.com/
Saludos sororos!
http://pactovidamujeres.blogspot.com/
Saludos sororos!
10/3/10
8 de marzo
Contra el uso mercantil del Día Internacional de las Mujeres
Por Estephanye Reyes Aguiñaga
México, 8 mar 10 (CIMAC).- Hoy, 8 de marzo en todo el país, las mexicanas enfrentamos una alianza reaccionaria entre la Iglesia y el panismo que han votado leyes antiaborto que restringen el derecho a la mujer a decidir sobre su cuerpo. Conmemorar, es la palabra, pues no “hay nada que celebrar” expresó Sandra Romero del colectivo Pan y Rosas.
Reunidas en el monumento al Ángel de la Independencia, que denominaron “la Ángela Victoria”, para conmemorar los 100 años del Día Internacional de las Mujeres, las organizaciones que conforman el “Pacto por la vida a la libertad y los derechos de las mujeres”, recordaron esta fecha como resultado de la lucha de las mujeres trabajadoras del mundo.
En medio de coloridos globos morados, las organizaciones feministas se pronunciaron en contra del uso mercantil y proselitista que se hace de este día. “Basándolo en contenidos políticos y reduciéndolo a un día de feria de discursos sin acciones”, expresó la Colectiva con letra F.
El 8 de marzo “es un día de lucha, de resistencia y no como nos han querido vender los medios de comunicación donde nos felicitan con rosas.
Este día, lo han querido convertir en uno más de consumo tratando de arrebatarle su carácter político. Recordemos que fueron las obreras de Nueva York, en Estados Unidos y en Rusia quienes impulsaron a través de huelgas, movimientos en defensa de sus derechos. Es una herencia que tenemos todas las mujeres”, afirmó Leda Silvia Victoria, de la Comisión de Mujeres del Partido Obrero Socialista.
La mejor manera de honrar este día, “es con la lucha que están dando contra la clase política y gobernante, por sus injustas y patriarcales acciones que favorecen la discriminación, la represión y la violencia en contra de las mujeres mexicanas que han decidido ejercer el derecho a su cuerpo y a utilizar la palabra en defensa propia con estas movilizaciones”, dijo María Dolores Méndez, coordinadora de las y los trabajadores del Seguro Social,
“Creemos que es necesario alzar la voz y unirla con la de todas aquellas mujeres que al igual que nosotras luchan por el respeto a nuestra autonomía y dignidad humana”, aseveró Jessica Gutiérrez de Colectiva con letra F.
Por Estephanye Reyes Aguiñaga
México, 8 mar 10 (CIMAC).- Hoy, 8 de marzo en todo el país, las mexicanas enfrentamos una alianza reaccionaria entre la Iglesia y el panismo que han votado leyes antiaborto que restringen el derecho a la mujer a decidir sobre su cuerpo. Conmemorar, es la palabra, pues no “hay nada que celebrar” expresó Sandra Romero del colectivo Pan y Rosas.
Reunidas en el monumento al Ángel de la Independencia, que denominaron “la Ángela Victoria”, para conmemorar los 100 años del Día Internacional de las Mujeres, las organizaciones que conforman el “Pacto por la vida a la libertad y los derechos de las mujeres”, recordaron esta fecha como resultado de la lucha de las mujeres trabajadoras del mundo.
En medio de coloridos globos morados, las organizaciones feministas se pronunciaron en contra del uso mercantil y proselitista que se hace de este día. “Basándolo en contenidos políticos y reduciéndolo a un día de feria de discursos sin acciones”, expresó la Colectiva con letra F.
El 8 de marzo “es un día de lucha, de resistencia y no como nos han querido vender los medios de comunicación donde nos felicitan con rosas.
Este día, lo han querido convertir en uno más de consumo tratando de arrebatarle su carácter político. Recordemos que fueron las obreras de Nueva York, en Estados Unidos y en Rusia quienes impulsaron a través de huelgas, movimientos en defensa de sus derechos. Es una herencia que tenemos todas las mujeres”, afirmó Leda Silvia Victoria, de la Comisión de Mujeres del Partido Obrero Socialista.
La mejor manera de honrar este día, “es con la lucha que están dando contra la clase política y gobernante, por sus injustas y patriarcales acciones que favorecen la discriminación, la represión y la violencia en contra de las mujeres mexicanas que han decidido ejercer el derecho a su cuerpo y a utilizar la palabra en defensa propia con estas movilizaciones”, dijo María Dolores Méndez, coordinadora de las y los trabajadores del Seguro Social,
“Creemos que es necesario alzar la voz y unirla con la de todas aquellas mujeres que al igual que nosotras luchan por el respeto a nuestra autonomía y dignidad humana”, aseveró Jessica Gutiérrez de Colectiva con letra F.
9/3/10
8 de marzo
México DF, marzo 08 de 2010.
Con el lema “Decidir no es un delito, decidir es un derecho”, dio inicio la conmemoración de los 100 años de la promulgación del Día Internacional de la Mujer, en la cual organizaciones defensoras de los derechos humanos se reunieron en el monumento del Ángel de la Independencia para exigir respeto al derecho a decidir sobre su cuerpo.
El evento titulado “Pacto por la vida y la libertad de las mujeres”, tuvo como objetivo informar, denunciar y evidenciar la falta de respeto a la vida de las mujeres mexicanas quienes son criminalizadas en 18 estados de la República por ejercer el derecho a una maternidad libre, responsable e informada.
Elsa Conde, feminista y ex legisladora federal de Alternativa Socialdemócrata, hizo notar la reivindicación de las mujeres del mundo, quienes tras años de luchas sociales se involucraron en espacios de decisión y poder a los cuales se les había negado el acceso.
No obstante reconocer los avances logrados en la lucha por la equidad e igualdad de las mujeres, Conde aseguró que aún no se reconocen ciertos derechos lo que provoca un gran retroceso en la soberanía nacional, ya que al penalizar el aborto se institucionaliza la violencia contra los derechos de las mujeres y se vulnera la laicidad del Estado mexicano con alianzas entre los partidos Acción Nacional, Revolucionario Institucional con la Iglesia católica.
Diversas organizaciones de la sociedad civil como Rosas Chillonas, Elige, Colectivo con Letra F, Movimiento Popular Revolucionario y Feministas Socialistas. A la movilización se sumaron integrantes del Sindicato Mexicano de Electricistas. Los asistentes informaron a la ciudadanía sobre el ejercicio de la sexualidad sin fines de reproducción y difundieron la importancia de acabar con la misoginia.
Finalmente, exigieron garantizar el derecho de ejercer los derechos sexuales y reproductivos, así como de despenalizar la interrupción voluntaria del embarazo en todo el país.
5/3/10
actividades
Protestan contra reformas antiaborto
Alrededor de 30 mujeres, representantes de las organizaciones civiles Pacto por la vida, la libertad y los derechos de las mujeres; Salud Integral para las Mujeres (Sipam), y de los colectivos Rosa chillante y Conletraf, se manifestaron en la sede de la representación gubernamental del estado de Sonora para protestar contra los 27 legisladores priístas que en esa entidad aprobaron la primera reforma constitucional que criminaliza el aborto.
Durante la manifestación, Elsa Conde, de Pacto, llamó a la ciudadanía a no votar por individuos que ponen en riesgo los derechos de género, entre ellos, el de interrumpir legalmente el embarazo.
Tras exponer en la sede de la representación estatal, ubicada en Polanco, las nombres de los diputados que avalaron la primera reforma antiaborto, de un total de 18 en igual número de entidades, las feministas entregaron a Cristina Moreno, representante del gobierno de Sonora, una carta dirigida al gobernador Guillermo Padrés, al Congreso estatal y al PRI.
En la misiva, exigieron que sean revertidos los cambios efectuados en octubre de 2008 a la Constitución local y que penalizan el aborto. “Les proponemos que paren ahora, ningún estado más. Les proponemos recuperar la tradición liberal, laica y popular de ese partido. Son las mujeres pobres las que se mueren o perjudican su salud por practicarse abortos de manera clandestina.
"La moral que verdaderamente se quebranta es la de este país, si permitimos esta injusticia, pues, ustedes lo saben, las mujeres con recursos pueden hacerlo en consultorios particulares o cruzando la frontera."
También demandaron "congruencia", tanto al gobernador como a los legisladores locales, ya que el código penal de Sonora no ha sido aún modificado. Por lo tanto, "sigue sin establecer los procedimientos a través de los cuales las mujeres pueden acceder a interrupciones legales de embarazos cuando se encuentre en peligro su vida o cuando sean producto de una violación, dos causales no punibles".
Los estados que han modificado sus constituciones para penalizar el aborto, bajo el argumento de que la vida existe desde la fecundación, son: Baja California, Campeche, Chiapas, Chihuahua, Colima, Durango, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sonora, Veracruz y Yucatán.
Han sido legisladores y legisladoras de PAN y PRI, incluidos algunos partidos de izquierda, los que han "legitimado" las reformas contra el aborto en esos estados.
Alrededor de 30 mujeres, representantes de las organizaciones civiles Pacto por la vida, la libertad y los derechos de las mujeres; Salud Integral para las Mujeres (Sipam), y de los colectivos Rosa chillante y Conletraf, se manifestaron en la sede de la representación gubernamental del estado de Sonora para protestar contra los 27 legisladores priístas que en esa entidad aprobaron la primera reforma constitucional que criminaliza el aborto.
Durante la manifestación, Elsa Conde, de Pacto, llamó a la ciudadanía a no votar por individuos que ponen en riesgo los derechos de género, entre ellos, el de interrumpir legalmente el embarazo.
Tras exponer en la sede de la representación estatal, ubicada en Polanco, las nombres de los diputados que avalaron la primera reforma antiaborto, de un total de 18 en igual número de entidades, las feministas entregaron a Cristina Moreno, representante del gobierno de Sonora, una carta dirigida al gobernador Guillermo Padrés, al Congreso estatal y al PRI.
En la misiva, exigieron que sean revertidos los cambios efectuados en octubre de 2008 a la Constitución local y que penalizan el aborto. “Les proponemos que paren ahora, ningún estado más. Les proponemos recuperar la tradición liberal, laica y popular de ese partido. Son las mujeres pobres las que se mueren o perjudican su salud por practicarse abortos de manera clandestina.
"La moral que verdaderamente se quebranta es la de este país, si permitimos esta injusticia, pues, ustedes lo saben, las mujeres con recursos pueden hacerlo en consultorios particulares o cruzando la frontera."
También demandaron "congruencia", tanto al gobernador como a los legisladores locales, ya que el código penal de Sonora no ha sido aún modificado. Por lo tanto, "sigue sin establecer los procedimientos a través de los cuales las mujeres pueden acceder a interrupciones legales de embarazos cuando se encuentre en peligro su vida o cuando sean producto de una violación, dos causales no punibles".
Los estados que han modificado sus constituciones para penalizar el aborto, bajo el argumento de que la vida existe desde la fecundación, son: Baja California, Campeche, Chiapas, Chihuahua, Colima, Durango, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sonora, Veracruz y Yucatán.
Han sido legisladores y legisladoras de PAN y PRI, incluidos algunos partidos de izquierda, los que han "legitimado" las reformas contra el aborto en esos estados.
2/3/10
escritos F!
A veces se necesita escribir desde el enojo, con la irá en los dedos
olvidarse del buen estilo y el tacto que asfixian,
dejar de tenerle miedo a las palabras,
que más da si mañana nos escupen en la cara.
Para qué sirven las hojas, las ideas y sensaciones juntas
sino es para sacar los gritos que nos oprimen el pecho,
para qué sino es para expulsar los fantasmas que nos aterrorizan.
Necesito un exorcismo de mis miedos, de los que entraron por alguien más,
los que no son mios y sin embargo me siguen.
Paola Cabello, México 2010
olvidarse del buen estilo y el tacto que asfixian,
dejar de tenerle miedo a las palabras,
que más da si mañana nos escupen en la cara.
Para qué sirven las hojas, las ideas y sensaciones juntas
sino es para sacar los gritos que nos oprimen el pecho,
para qué sino es para expulsar los fantasmas que nos aterrorizan.
Necesito un exorcismo de mis miedos, de los que entraron por alguien más,
los que no son mios y sin embargo me siguen.
Paola Cabello, México 2010
escritos F!
Con el olor a mandarina en los ojos, con su sabor en los labios,
llena la memoria de risas, de rizos entrelazados en mis dedos.
Vuelve a recorrer mi nido con tu lengua suave y atrevida,
toma mi cintura para ponerla a la par de la tuya,
haz que tus dedos caminen en mi vientre,
por mis muslos,
logra que brote de mi el manantial del éxtasis en el que nos undimos
la noche en que robamos la luna.
Paola Cabello Montaño, México 2008.
llena la memoria de risas, de rizos entrelazados en mis dedos.
Vuelve a recorrer mi nido con tu lengua suave y atrevida,
toma mi cintura para ponerla a la par de la tuya,
haz que tus dedos caminen en mi vientre,
por mis muslos,
logra que brote de mi el manantial del éxtasis en el que nos undimos
la noche en que robamos la luna.
Paola Cabello Montaño, México 2008.
24/2/10
CONVOCATORIA
PACTO POR LA VIDA LA LIBERTAD Y LOS
DERECHOS DE LAS MUJERES
A todas las mujeres mexicanas
A la población en general
¡Todas a defender nuestro derecho a decidir!
Hacemos un llamado para exigir juntas que se frenen las reformas constitucionales que violentan el derecho que tenemos las mujeres a decidir sobre nuestros cuerpos, al aborto legal y al Estado laico.
Vamos todas el jueves 4 de marzo a la Representación del Estado de Sonora en el DF por ser éste quien inició la ola de reformas constitucionales que prohíben la interrupción del embarazo en todas las circunstancias.
¡No más reformas contra el derecho a decidir sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos!
¡Libertad a las mujeres presas por abortar!
¡Aborto legal y gratuito!
¡Por la defensa del estado laico y contra la injerencia de cualquier iglesia de imponer sus valores a la ciudadanía!
No faltes. Trae una prenda morada.
La cita es en: Goldsmith No. 28, col. Polanco a las 11 am
(Entre Horacio y Homero a una cuadra del Palacio de Hierro de Moliere)
Boletina Mujer SaludHable
Año IX, 18 de febrero, 2010
Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe
Año IX, 18 de febrero, 2010
Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe
A 100 AÑOS
8 DE MARZO: DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
Este año el movimiento internacional de mujeres conmemorará los cien años de la fecha más emblemática de todas sus luchas reivindicativas: el Día Internacional de la Mujer.
Fue en 1910, en el Congreso Internacional de Mujeres Socialistas realizado en Copenhague, Dinamarca, cuando la alemana Clara Zetkin, integrante del Sindicato Internacional de Obreras de la Confección , propuso la instauración de este histórico día. La propuesta surgió a partir del reconocimiento de la fuerza, coraje y tesón de las mujeres que, desde hace décadas, bregaban por el reconocimiento de sus derechos como trabajadoras y como ciudadanas, encontrando múltiples barreras en este caminar hacia el ejercicio de derechos.
Efectivamente, por esos años, obreras, empleadas y mujeres de diversos ámbitos y en distintos países, expresaban en las calles, en los sindicatos, en las fábricas, sus demandas urgentes de igualdad de trato, salario justo y buenas condiciones laborales, interpelando, además, a la sociedad en su conjunto para lograr una participación social y política igualitaria. Y lo hicieron incluso a costa de sus propias vidas, siendo a menudo reprimidas con violencia por patrones y fuerzas de seguridad. Hasta hoy quedan en la memoria colectiva las muertas por esta causa en Estados Unidos, en países de Europa, en América Latina.
En la década de los años 70 del siglo pasado, esta fecha trascendental fue también asumida por el movimiento feminista, lo que implicó incorporar al 8 de Marzo otros temas relacionados con el cuerpo de las mujeres, con su autonomía y libertad, con la maternidad voluntaria, con la libre opción sexual, con el derecho al aborto, todo ello inserto en el trascendental paradigma de los derechos sexuales y derechos reproductivos como derechos humanos.
Esta amplísima agenda de reivindicaciones de las mujeres buscó así abarcar todos aquellos tópicos que dicen relación con la condición de la mujer y su calidad de vida, condición que ha sufrido nuevas y graves violaciones a partir de la instauración de los modelos económicos neoliberales que en las últimas décadas han profundizado hasta límites indecibles la discriminación y exclusión de diversos colectivos, entre ellos, el de las mujeres.
Por lo tanto, en 2010, cuando culmina la primera década del Tercer Milenio, el centenario del Día Internacional de la Mujer debe ser conmemorado desde la perspectiva de los avances obtenidos, pero también de los múltiples desafíos que nos plantea el contexto actual. En este sentido, podemos afirmar que los cambios más significativos para las mujeres en las últimas décadas han sido el reconocimiento formal de derechos y algún grado de avance hacia su pleno ejercicio, por cierto más logrado en algunos países que otros. Y en el marco jurídico, la conquista de convenciones y tratados internacionales que se han transformado en ley para muchos países. Asimismo, las mujeres han irrumpido en el mercado laboral, en la educación y las ciencias, en la cultura, en la política, desvinculándose del ámbito doméstico donde fueron confinadas por siglos.
Esto ha sido consecuencia de la movilización de las mujeres organizadas que, a partir de sus luchas sociales y de su capacidad de incidencia en los espacios públicos, “han logrado un importante cambio en la percepción simbólico cultural de las sociedades respecto del lugar de la mujer y de la construcción de su ciudadanía” (Millán, Cecilia. Derechos humanos, más humanos, 2000). Pero, como agrega esta autora, en general “persiste el supuesto de la existencia de un ciudadano productivo asociado al paradigma masculino, en el cual el hombre es el principal proveedor de la familia y el detentor de los derechos sociales y económicos, lo que fundamenta muchas de las políticas sociales y económicas de nuestros países”, con el consiguiente estancamiento de las mujeres, constreñidas en una ciudadanía incompleta. Incompleta porque el poder político, el poder social, el poder económico, el poder en las leyes, el poder en el ámbito de las relaciones sexo-afectivas, sigue otorgándosele al varón, lo que perpetúa la dualidad hombre-dominador y mujer-subordinada.
Esta hegemonía en el control del poder persiste porfiadamente porque la estructura patriarcal de nuestras sociedades permanece incólume. Entonces, a pesar de la existencia de tratados y convenciones de DDHH y del reconocimiento formal de derechos, la cotidianidad en la vida de millones de mujeres y niñas continúa atravesada por iniquidades tales como explotación sexual y laboral, violencia sexista en diversas expresiones, heterosexualidad obligada, maternidad impuesta, división sexual del trabajo no cuestionada y dobles y triples jornadas sobre las espaldas de las mujeres, modelos sexistas que traspasan los sistemas educativos, los medios de comunicación de masa, el lenguaje cotidiano, entre otras.
El reto para el movimiento de mujeres, para el movimiento feminista, para las mujeres todas, sigue siendo perentorio: desafiar, a través de cambios culturales urgentes, la construcción social de los géneros que impera porfiadamente y determina la discriminación de las mujeres. Instaurar una justicia de género, como ha señalado Marcela Lagarde, debe ser la meta para hacer de nuestras sociedades un mundo más ético y digno de ser vivido.
La Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe trabaja para aportar a esa construcción social más justa y más ética a través de la implementación de todos sus programas, articulando a una membresía diversa que refleja una diversidad de voces: mujeres jóvenes, indígenas, afrodescendientes, lesbianas, mayores, estudiantes y académicas, obreras y campesinas, mujeres de base y dirigentas.
Y en este año se une, además, al llamado a la acción para homenajear especialmente a las activistas haitianas muertas en el sismo reciente, quienes simbolizan todas las luchas y todas las acciones de las mujeres del mundo para la conquista de sus derechos. Por Miriam Merlet, por Magaly Marcelin, por Anne-Marie Coriolan, hagamos de este centenario del 8 de Marzo, una nueva jornada de reivindicaciones de las mujeres todas.
Mayores informaciones sobre el homenaje a estas liderezas:
http://www.reddesalud.org
http://www.reddesalud.org/blog
http://www.radiofeminista.net
Mayores informaciones sobre el Día Internacional de la Mujer:
http://www.isis.cl/publicaciones/miraesp2.htm
tlaxcala
Frena ley antiaborto oposición en Tlaxcala
Ana Laura Vásquez
TLAXCALA.- Por falta de votos no pasó ayer la ley antiaborto en Tlaxcala.
Se tenía previsto que los diputados de la 59 Legislatura votaran en el pleno una adición a la fracción I del artículo 19 de la Constitución del estado, para garantizar el derecho fundamental a la vida desde la concepción.
Sin embargo, debido a que dos de los 18 diputados que respaldaban la propuesta se echaron para atrás de última hora, el dictamen ya no fue votado.
El petista Mateo Morales Báez y el perredista Miguel Atlatenco Romero fueron quienes rompieron la mayoría necesaria, pues se requerían 17 diputados (de los 32 que conforman el Congreso) para avalar la reforma.
Integrantes de la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México (Ddeser) se manifestaron frente al Congreso local para exigir que se respete el derecho de decisión de las mujeres a interrumpir un embarazo.
Tras conocer que el dictamen no fue votado, Adriana Jiménez Patlán, integrante de la organización, acusó a los diputados del PAN de responder a los intereses de la iglesia por impulsar una ley antiaborto que calificó de inútil.
Con ley y sin ley, argumentó, las mujeres que deciden abortar, simplemente lo hacen.
Expuso que si los diputados se interesan por defender el derecho a la vida, deben exigir al Gobierno que mejore los servicios de salud, pues en la actualidad muchas mujeres mueren durante el parto por complicaciones o infecciones que no son atendidas adecuadamente.
Jiménez Patlán aseguró que la aprobación de una ley antiaborto le conviene al PAN, porque la iglesia le dará apoyo durante la época electoral.
"La iglesia tiene el derecho de emitir sus opiniones, pero no se puede inmiscuir en el trazo de las políticas públicas estatales ni federales", apuntó.
Reformas similares a la frenada ayer en el Congreso de Tlaxcala han sido aprobadas en 17 estados de la República.
Un saludo
Comité Coordinador
José Angel Aguilar Gil
18/2/10
NOTA
Pasividad ante feminicidio, responsabiliza a Estados
-- Campaña regional para una vida sin violencia, del 17 al 20 de febrero
Por Lourdes Godínez Leal
México, DF, 18 feb 10 (CIMAC).- La violencia contra las mujeres ha sido regulada históricamente por los Estados y el derecho, a través de normas civiles y penales que no reconocen muchas formas de violencia porque "no son ejercidas contra sujetas de derecho", consideró Patsilí Toledo Vásquez, investigadora de la Universidad Autónoma de Barcelona.
En su ponencia sobre la normatividad existente en distintos ordenamientos jurídicos para atender, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres y el femicidio/feminicidio en Centroamérica y México, como parte de los trabajos de la campaña regional por el acceso a la justicia para las mujeres que inició ayer, Toledo Vásquez hizo un recuento de cómo las leyes han abordado el tema de la violencia a lo largo de la historia.
Enfatizó que la prohibición de la violencia no ha incluido la violencia que se ejerce contra las mujeres. Lo que han hecho las leyes en el mundo, dijo, es regular la violencia justificándola a través de diversas figuras como la "autoridad marital", es decir, el "supuesto derecho" de los maridos para violentar a sus esposas o el derecho de los padres de familia.
Reconoció que a partir de la segunda mitad del siglo pasado hubo un avance, producto del reconocimiento de la ciudadanía plena de las mujeres como el derecho al voto, a la educación universitaria, entre otros, es decir, que empezaron a eliminar algunas normas que discriminaban a las mujeres.
Durante su recuento, la también investigadora en Ciencias Penales por la Universidad de Chile, recordó que en la década de los ochenta se reconoció ampliamente la violencia contra las mujeres y se comenzaron a exigir leyes para combatirla además de considerarla como una violación a los derechos humanos.
Fue en esta época también, explicó Toledo Vásquez, cuando se habló de la responsabilidad del Estado frente a la violencia. "En la medida en que los Estados no previenen, investigan y sancionan, también son responsables de esta violencia", insistió.
"NEUTRALIZAR" LA VIOLENCIA
La especialista en el tema, explicó que desde los años 80 lo que ha hecho el derecho penal es enfocarse a la violencia "que a ojos del Estado era menos grave" utilizando palabras neutras, por eso dijo, se habla de violencia familiar para señalar que mujeres y hombres son víctimas, aunque en su mayoría la padezcan las mujeres.
Es en el año 2000, dijo Patsilí Toledo, cuando en América Latina se crean leyes específicas para atender la violencia contra las mujeres, principalmente por el tema del feminicidio/femicidio.
Si bien el derecho internacional de los derechos humanos es un instrumento internacional que reconoce que la violencia contra las mujeres es grave, Patsilí Toledo destacó que aún persisten desafíos en la región latinoamericana, principalmente en los casos de asesinatos contra mujeres y en lo que tiene que ver con la prevención, investigación y sanción.
Destacó que los casos que se investigan son los que se ejercen por conocidos ya que son los "más fáciles de investigar", por eso, explicó, al hablar de impunidad "nos referimos" a los otros casos que no se investigan porque no son ejercidos por personas que no son conocidos y por lo tanto cuesta mas trabajo investigar, por ende, pocos son sancionados, lo que favorece a su vez, la impunidad.
En este sentido, recordó que el informe de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de 2007 sobre violencia contra las mujeres, reconoce la falta de recursos porque el tema no es una prioridad, que las investigaciones no son adecuadas y son tan deficientes, que han provocado que este delito tenga un número ínfimo de sanciones.
El informe destacó Patsilí Toledo, reconoce también un patrón de impunidad sistemático con respecto de la violencia hacia las mujeres, que las medidas de protección no son eficaces para proteger a las mujeres, y que si bien existen programas de capacitación a funcionarios de justicia estas no tienen un impacto suficiente.
LA CAMPAÑA
Los objetivos de esta campaña regional por el acceso a la justicia para las mujeres, lanzada por cinco países de la región (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y México), convocada en esta ciudad del 17 al 20 de febrero por el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, es revisar, discutir y documentar la problemática en Centroamérica y México a fin de generar propuestas para cada país e intercambiar experiencias internacionales para atender los crímenes violentos contra las mujeres.
-- Campaña regional para una vida sin violencia, del 17 al 20 de febrero
Por Lourdes Godínez Leal
México, DF, 18 feb 10 (CIMAC).- La violencia contra las mujeres ha sido regulada históricamente por los Estados y el derecho, a través de normas civiles y penales que no reconocen muchas formas de violencia porque "no son ejercidas contra sujetas de derecho", consideró Patsilí Toledo Vásquez, investigadora de la Universidad Autónoma de Barcelona.
En su ponencia sobre la normatividad existente en distintos ordenamientos jurídicos para atender, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres y el femicidio/feminicidio en Centroamérica y México, como parte de los trabajos de la campaña regional por el acceso a la justicia para las mujeres que inició ayer, Toledo Vásquez hizo un recuento de cómo las leyes han abordado el tema de la violencia a lo largo de la historia.
Enfatizó que la prohibición de la violencia no ha incluido la violencia que se ejerce contra las mujeres. Lo que han hecho las leyes en el mundo, dijo, es regular la violencia justificándola a través de diversas figuras como la "autoridad marital", es decir, el "supuesto derecho" de los maridos para violentar a sus esposas o el derecho de los padres de familia.
Reconoció que a partir de la segunda mitad del siglo pasado hubo un avance, producto del reconocimiento de la ciudadanía plena de las mujeres como el derecho al voto, a la educación universitaria, entre otros, es decir, que empezaron a eliminar algunas normas que discriminaban a las mujeres.
Durante su recuento, la también investigadora en Ciencias Penales por la Universidad de Chile, recordó que en la década de los ochenta se reconoció ampliamente la violencia contra las mujeres y se comenzaron a exigir leyes para combatirla además de considerarla como una violación a los derechos humanos.
Fue en esta época también, explicó Toledo Vásquez, cuando se habló de la responsabilidad del Estado frente a la violencia. "En la medida en que los Estados no previenen, investigan y sancionan, también son responsables de esta violencia", insistió.
"NEUTRALIZAR" LA VIOLENCIA
La especialista en el tema, explicó que desde los años 80 lo que ha hecho el derecho penal es enfocarse a la violencia "que a ojos del Estado era menos grave" utilizando palabras neutras, por eso dijo, se habla de violencia familiar para señalar que mujeres y hombres son víctimas, aunque en su mayoría la padezcan las mujeres.
Es en el año 2000, dijo Patsilí Toledo, cuando en América Latina se crean leyes específicas para atender la violencia contra las mujeres, principalmente por el tema del feminicidio/femicidio.
Si bien el derecho internacional de los derechos humanos es un instrumento internacional que reconoce que la violencia contra las mujeres es grave, Patsilí Toledo destacó que aún persisten desafíos en la región latinoamericana, principalmente en los casos de asesinatos contra mujeres y en lo que tiene que ver con la prevención, investigación y sanción.
Destacó que los casos que se investigan son los que se ejercen por conocidos ya que son los "más fáciles de investigar", por eso, explicó, al hablar de impunidad "nos referimos" a los otros casos que no se investigan porque no son ejercidos por personas que no son conocidos y por lo tanto cuesta mas trabajo investigar, por ende, pocos son sancionados, lo que favorece a su vez, la impunidad.
En este sentido, recordó que el informe de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de 2007 sobre violencia contra las mujeres, reconoce la falta de recursos porque el tema no es una prioridad, que las investigaciones no son adecuadas y son tan deficientes, que han provocado que este delito tenga un número ínfimo de sanciones.
El informe destacó Patsilí Toledo, reconoce también un patrón de impunidad sistemático con respecto de la violencia hacia las mujeres, que las medidas de protección no son eficaces para proteger a las mujeres, y que si bien existen programas de capacitación a funcionarios de justicia estas no tienen un impacto suficiente.
LA CAMPAÑA
Los objetivos de esta campaña regional por el acceso a la justicia para las mujeres, lanzada por cinco países de la región (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y México), convocada en esta ciudad del 17 al 20 de febrero por el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, es revisar, discutir y documentar la problemática en Centroamérica y México a fin de generar propuestas para cada país e intercambiar experiencias internacionales para atender los crímenes violentos contra las mujeres.
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